gov-civil-vilareal.ptMisterioso papiro egipcio antiguo revela Cliffs Notes al más allá
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Es por eso que el Libro de los Muertos es el texto funerario más emblemático del antiguo Egipto. Los hechizos para la búsqueda del más allá y las visiones de los difuntos que viven junto a los dioses se inscribieron cuidadosamente en sus páginas místicas (algunas de las cuales estaban pintadas en las paredes de las cámaras de las tumbas). El Primer y segundo libro de la respiración eran versiones abreviadas del Libro de los Muertos que se suponía que eran una guía para el más allá que era fácil de seguir para el difunto, que estaba en camino al juicio final de los dioses. Ahora, un papiro desenterrado por primera vez en el siglo XIX literalmente ha insuflado nueva vida al Primer Libro de la Respiración.
El egiptólogo Foy Scalf, de la Universidad de Chicago, dirigió un estudio del reanálisis del Primer Libro basado en ese papiro que se publicó recientemente en Estudios del Cercano Oriente.
El papiro FMNH 31324 tiene muchas similitudes con otros manuscritos, pero uno de los aspectos más importantes de este manuscrito es que muestra cómo los hechizos que originalmente eran individuales y separados en el Libro de los Muertos, cada uno con su propio título y sección, se fusionaron en una narración única y continua en el Primer Libro de la Respiración. Esto es importante porque muestra cómo los escribas antiguos usaban escrituras sagradas autorizadas para producir nuevos textos, dijo a SYFY Wire.
El papiro FMNH 31324 fue descubierto por primera vez en el siglo XIX y luego adquirido por el Museo Field de Historia Natural de Chicago. Se cree que el Primer Libro de la Respiración surgió por primera vez cerca de la ribera occidental de Tebas, donde se transcribieron muchas versiones a lo largo de los años, pero lo que hace único al FMNH 31324 es que parece haber sido escrito e ilustrado por la pluma de caña de solo un escriba. Si bien los estragos del tiempo han dificultado la datación, se cree que data de entre el 50 a. C. y finales del siglo I d.C., posiblemente principios del siglo II.
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Existe el Libro de la Respiración que hizo Isis (el más antiguo), El Primer Libro de la Respiración y El Segundo Libro de la Respiración. Estas tres composiciones están atestiguadas desde finales del siglo IV a.C. hasta el siglo II d.C. El primer libro de la respiración y el segundo libro de la respiración) y alrededor de 50 manuscritos más cortos son probablemente los últimos testigos de la literatura funeraria del antiguo Egipto nativo '', dijo Scalf.
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Este papiro también es una versión abreviada del Libro de los muertos ya simplificado que aparece en ambos Libros de la respiración, lo que lo convierte en la guía más fácil para el más allá, pero hay algunos errores. Incluso los escribas antiguos que no se arriesgaban a errores tipográficos en una computadora experimentaron problemas con la confusión de la gramática y los glifos al copiar un manuscrito. Sin embargo, es este manuscrito el que ahora arroja luz sobre el Primer Libro de la Respiración y los Libros de la Respiración en general, que los egiptólogos no mencionan con tanta frecuencia como el Libro de los Muertos. Las ilustraciones muestran escenas que solo alguien que pasara al más allá presenciaría en persona, incluido el famoso escena del juicio donde el corazón del difunto se pesa contra una pluma. Si el corazón y la pluma se equilibraban, el alma se consideraba digna de vivir para siempre. Si el corazón pesaba más que la pluma, esa alma caería en las fauces de un monstruo de abajo. Scalf cree que el manuscrito fue interrumpido por una razón.
'Creo que el escriba simplemente se quedó sin espacio en este pergamino de papiro en particular', dijo. 'En lugar de intentar meter otra columna torpemente al final o agregar oraciones incompletas, terminaron el texto en un punto lógico donde el texto resumía la divinidad y la salud del propietario:' No hay un miembro en mí que carezca de divinidad porque Thoth es la protección de mis miembros. Mi carne está completa para vivir todos los días ''.
Otras escenas incluyen una figura de la diosa con cabeza de vaca. Hathor en un santuario, tres genios guardianes blandiendo espadas, un humano con un cuchillo y el dios con cabeza de cocodrilo Rasgado agarrando una maza. Tampoco hay guía para el más allá sin el dios embalsamador con cabeza de chacal. Anubis . También se le muestra sosteniendo un cuchillo que puede representar el mismo cuchillo utilizado para la momificación del difunto o lo que se creía que era la primera momificación, la del Osiris, gobernante del inframundo. Se creía que los muertos se volvían divinos en el más allá. Faraones que habían pasado sería deificado en una iteración de Osiris.
'Está claro que las personas responsables de la elaboración del Primer Libro de la Respiración querían centrarse en la divinización del difunto', dijo Scalf. 'El Primer Libro salta de los hechizos 18-30 en el Libro de los Muertos al hechizo 42. El hechizo 42 fue un hechizo muy importante en términos de teología. En el hechizo, las partes del cuerpo de los muertos se identifican directamente con las divinidades del antiguo Egipto, yendo tan lejos como para afirmar que para el difunto 'ninguno de mis miembros está libre de divinidad. Demuestra que los escribas tomaron decisiones conscientes e intencionales de inclusión y omisión, elaborando un nuevo texto sagrado que se centró en la divinidad de los muertos en el más allá '.
Si bien puede parecer que los antiguos egipcios estaban obsesionados con la muerte, en realidad estaban obsesionados con la vida. Es por eso que pusieron tanta preparación en el inevitable viaje al más allá: la existencia en esta espiral mortal puede haber sido corta (sin mencionar que en ese entonces era mucho más corta y brutal), pero el reino de los dioses era para siempre. Los faraones comenzarían a construir sus pirámides años antes de morir, especificando exactamente lo que necesitaban para llegar al otro lado. El barco fantástico encontrado en la pirámide de Keops fue una preparación literal para navegar al otro mundo . La muerte misma no se veía como una perdición. Fue simplemente una pausa hasta que la persona renació, y una vez que volvieron a respirar, comenzó el viaje.
Aquí es donde entra el Libro de los Muertos. Los dos Libros de la Respiración se colocaron a la cabeza y a los pies de un momia para que la persona la tenga a mano como una especie de mapa de ruta hacia el más allá. Respirar no era necesariamente literal para los antiguos egipcios. Abarca todos los aspectos del renacimiento después de la muerte y comienza con el Ceremonia de apertura de la boca , durante el cual un sacerdote con una máscara ceremonial de Anubis recitaba hechizos para que el difunto pudiera comer, beber y (por supuesto) respirar nuevamente en el mundo de los espíritus. Pero primero, necesitaban una guía hacia el lugar desconocido más allá del mundo terrenal que conocían.
'Hay otros documentos del antiguo Egipto que los egipcios aplicaron el título genérico 'Libro de la respiración'', dijo Scalf. De hecho, 'Libro de la respiración' podría usarse como un término general para cualquier texto funerario. Hay un grupo de estos que son cortos, de unas 10 líneas, pero proporcionan una fórmula resumida de la teología egipcia del más allá centrada en la existencia continua, la recepción de ofrendas y la comunión con Osiris '.
Estas notas de acantilados en el Libro del callejón sin salida después de que las partes del cuerpo del difunto se identifican con las deidades que los gobiernan. Durante la momificación, ciertos órganos internos, incluido el corazón, se momificaban por separado y se colocaban en frascos canópicos, cada uno de los cuales tenía la imagen de la deidad con la que estaba asociado ese órgano.
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Se desconoce si existe el Segundo Libro de la Respiración con la intención de continuar Papyrus FMNH 3134. Es posible que ya haya sido descubierto y esté esperando resurgir de las sombras de otro museo.
