gov-civil-vilareal.ptDuna y apropiación religiosa
>'Toda la ciencia se remonta a algo en lo que creemos porque lo creemos. Lo creemos porque lo creemos y no tenemos pruebas de ello. Es como una religión '.
Cualquiera que haya leído Duna No le costará creer que esas son las palabras de Frank Herbert. El célebre autor estadounidense ha hecho una carrera de polinización cruzada de su literatura con temas de religión y ciencia y ninguno de sus trabajos lo hace con tanto vigor como su infame Duniverse.
Comenzando con la novela de 1965 Duna , Herbert ofrece un examen conmovedor de la religión, el misticismo, la política, la ecología, la ciencia, la sociología y la humanidad a través de la lente futurista de una sociedad interestelar feudal que existe miles de años en el futuro. Su historia gira en torno a un joven noble llamado Paul Atreides que está atrapado en la rivalidad política por el control de la mercancía más valiosa del universo (melange / spice) pero termina convirtiéndose en un profeta para un pueblo oprimido que busca tomar su libertad. y tierra de regreso de los poderes tiránicos. Ahora perdone el resumen bastante básico de la trama de Duna - Por supuesto, hay muchos más giros y vueltas narrativas de los que podría hablar, pero para el propósito de esta pieza me centraré en la influencia religiosa en su prosa y personajes.
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Herbert fue criado como católico antes de convertirse al budismo zen, pero hay varias teologías religiosas que incluyen el cristianismo, el judaísmo, el navajo y el islam que se ha apropiado en la novela o reelaborado para crear nuevas religiones que juegan un papel importante en la evolución de esta sociedad feudal. La mayoría de las veces, las autoridades utilizan la religión como un arma para mantener a las personas, los planetas y el universo en su lugar y permitir que unos pocos controlen a la mayoría. La hermandad superpoderosa de las Bene Gesserit se encuentra entre los peores culpables. Durante siglos, el matriarcado ha diseñado varias religiones para incluir mitos y profecías de su propio diseño con el fin de utilizarlos más tarde para su propio beneficio. La Bene Gesserit hizo esto con los Fremens y es su religión la que ocupa un lugar central en el libro y la que más se toma prestada del Islam.
Para esta raza que habita en el desierto, cuyo hogar está en Arakkis, donde se cultiva la especia, Herbert mezcló elementos de su budismo zen adoptado (varios de los epígrafes son su propia versión de acertijos zen / koans) con el islam sunita para crear su religión. . Los Fremen descienden así de Zensunni Wanderers, una facción religiosa que, según la Terminología del Imperio, se separó durante el Tercer Movimiento Islámico de las enseñanzas de Maometh, también conocido como el Tercer Mahoma. Debido a que los Zensunni escaparon de la esclavitud y la persecución a Arrakis, los Fremen, a través de una determinación religiosa colectiva basada en la ecología, pudieron sobrevivir al clima traicionero, evadir la captura de las fuerzas del Emperador y hacer del planeta su hogar.
Gran parte del idioma Fremen está ligado al árabe (el idioma del Corán) y también a la terminología islámica. Auliya es la palabra árabe para santos y en el Duniverse significa la mujer a la mano izquierda de Dios o la sierva de Dios en la religión Zensunni Wanderers. Ulema es otra palabra de origen árabe, ya que en el libro se refiere a un doctor en teología de Zensunni, mientras que en realidad es el nombre de un doctor musulmán de la ciencia del derecho religioso.
Paul, por supuesto, tiene un nombre Fremen con orígenes en el idioma árabe también. En la novela, muad'dib es un ratón admirado por estos pueblos nómadas por su capacidad para sobrevivir en el desierto y el joven héroe lo adopta para sí mismo. Mu'adibs en la vida real significa maestro en árabe, que es, por supuesto, un título apropiado para Paul, quien se convierte no solo en un maestro de los Fremen, sino también en un profeta.
Muchos lectores han comparado a Muad'Dib con Muhammad, el fundador del Islam y es obvio por qué. Mahoma fue exiliado de La Meca por los Quraysh, una tribu poderosa, después de predicar que hay un solo Dios (él llamó Alá) en comparación con los muchos dioses que se cree que existen en la Arabia preislámica. Después de encontrar un santuario en Medina, Mahoma unió a sus seguidores y muchas tribus bajo una religión, el Islam, y juntos como musulmanes, recuperaron La Meca. En Duna , Paul es expulsado de su casa y amenazado de muerte, pero escapa al desierto y muy pronto él y su madre Lady Jessica, de la Bene Gesserit, aseguran su seguridad dentro de la comunidad Fremen explotando la leyenda del Mesías que su orden había puesto en sitio.
Al igual que Mahoma para los musulmanes, Paul se convierte en una figura similar a un profeta para los Fremen y, bajo su liderazgo, recuperan el control de Arakkis y del universo entero. Sin embargo, este poder religioso tiene graves consecuencias, ya que Paul sabe que si lidera la rebelión Fremen contra el Emperador, desencadenará un genocidio masivo en todo el Imperio. Herbert vuelve a utilizar la terminología islámica para describir esta masacre, una 'Jihad', que en los tiempos modernos está más estrechamente asociada con el terrorismo y los extremistas que manipulan el Islam para justificar su destrucción. Herbert, sin embargo, escribió este libro en los años 60, por lo que yihad tenía un significado un poco menos cargado. Khalid Baheyeldin hace este punto en un artículo sobre el tema.
En Duna , 'Jihad' se describe como Guerra Santa, escribe. El estereotipo contemporáneo de Jihad en los medios occidentales evoca imágenes de aviones chocando contra edificios o de hombres jóvenes en misiones de atentados suicidas. Sin embargo, en Duna , 'Jihad' tiene un significado más realista: lucha por la justicia contra la opresión, una lucha contra el mal por parte de las masas, incluso mediante la rebelión o la resistencia armada. Los Harkonnen y Sardukar del Emperador son vistos como opresores, y los Fremen (especialmente los Fedaykin), usan la resistencia armada contra ellos. Esto está etiquetado por Frank Herbert como 'Jihad' y está muy cerca del significado real del concepto '.
Herbert, por lo tanto, no parece estar usando su apropiación de la religión, la islámica en particular, para retratar las diversas teologías con mala luz. De hecho, muchos lectores de la fe islámica han disfrutado de su trabajo. Ninguno de mis amigos ni yo encontramos nada ofensivo, incluso los más conservadores, usuario de Reddit amifufu escribe . Más bien nos pareció interesante ver cómo una cultura con la que estamos familiarizados influyó en el universo de Herbert. No es algo que veas con mucha frecuencia.
Crédito: Universal Pictures / Dino De Laurentiis Corporation
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Otros, sin embargo, que al crear un Lawrence de Arabia figura en Paul, está usando la cultura islámica para perpetuar una narrativa de salvador blanco. Herbert confía en el hecho de que no conoces la historia árabe islámica para darle exotismo y fantasía a la historia. escribe Zaina Ujayli. Agregue que su salvador profetizado es el hijo del colono que extrae los recursos de Arrakis y tiene el orientalismo en su máxima expresión.
Quizás ambos tengan razón. Sí, Herbert se apropia de los principios y la terminología islámicos para crear su propia marca de religión ficticia, pero las personas que la practican, al menos en el primer libro, son las que estás apoyando. Son el equivalente a la Resistencia en Guerra de las Galaxias , los héroes cuando tan a menudo el Islam se asocia en la cultura pop con los malos. Sin embargo, cuando el profeta islámico de Mahoma es aparentemente blanqueado a la imagen de Paul Atreides, Herbert sigue siendo culpable de crear una apropiación religiosa en su texto.
Paul es parte de la sociedad dominante y él y su madre usan sus poderes para manipular las creencias religiosas de una cultura minoritaria desfavorecida en su propio beneficio. El hecho de que ahora veamos este juego en la pantalla en una nueva película de Denis Villeneuve, sin actores árabes o islámicos que desempeñen los roles principales de Fremen solo perpetúa el problema .
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En el final, Duna es un libro de 50 años en el que Frank Herbert toma prestado una gran cantidad de material de diversas teologías, culturas e incluso otras novelas de ciencia ficción (consulte Sables del paraíso ) para escribir. Sí, se apropió de las ideas religiosas, pero no para ponerlas totalmente en una mala luz. De hecho, Herbert criticaba el mesianismo de la ciencia a través de las Bene Gesserit y sus poderes psicológicos tanto como el mesianismo de Paul por parte de los Fremen. Como Timothy O'Reilly, autor de Frank Herbert , escribe «Es demasiado fácil ver el mesianismo como algo que sólo les ocurre a los pueblos del desierto como los Fremen. Menos evidente de inmediato es el hecho de que para Herbert el uso neurótico de la ciencia en la civilización occidental moderna traiciona el mismo patrón que la religión mesiánica.
A Herbert no le gustaba la idea de estar atrapado en la caja del absolutismo que tanto la ciencia como la religión defienden y Duna era su forma de usar cada sistema de creencias para llegar a ese punto de partida. En lo profundo del inconsciente humano hay una necesidad generalizada de un universo lógico que tenga sentido, escribe en el Libro Tres. Pero el universo real está siempre un paso más allá de la lógica.
Bueno, yo creo en eso.
